12 DE OCTUBRE: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

La sociedad y la escuela se detienen para recordar ciertas fechas que resultan significativas por distintos motivos. Esta puede ser una buena ocasión para discutir diferentes miradas y enriquecer las propias.
Las formas de nombrar algunas efemérides cambian según las ideas que se van desplegando en cada época. El 12 de octubre es una de ellas: “Día de la Raza”, “Día de la Hispanidad”, “Día del Descubrimiento de América”, “Día del encuentro entre culturas.” En este día se recuerda el desembarco de los europeos en América. Desde 1917, oficialmente se lo denominó “Día de la Raza”. El INADI presentó un proyecto para modificar dicha denominación por “Día de la Diversidad Cultural Americana”. La iniciativa se concretó en 2010, recogiendo las demandas de distintas organizaciones y, a la vez, instituyendo nuevos sentidos, puesto que al nombrar estamos construyendo aquello que nombramos (Butler, 2001).
Esta modificación está fundamentada, por un lado, en la idea de que la división de la humanidad en “razas” carece de validez científica. Se trata de una noción que proviene del concepto de raza animal o vegetal. Alrededor de 1750, Linneo ubicó al homo sapiens dentro de los animales, los clasificó en distintas razas según su aspecto y vinculó a cada una de ellas con determinadas características psicológicas. Durante muchas décadas, parte de la producción científica proporcionó métodos y teorías que cimentaron la afirmación de que las diferencias sociales podían ser justificadas en términos biológicos. Así, una de las premisas más firmemente arraigadas en nuestro sentido común -y que está por detrás de actitudes discriminatorias y de miedo a otra o un otro- es que las razas representan categorías naturales de personas organizadas jerárquicamente que se indican mediante un código de colores: negro, blanco, amarillo o rojo.
El racismo no tiene fundamentos científicos puesto que la biología molecular ha demostrado que la raza no es pertinente como criterio clasificatorio para los grupos humanos. El racismo es un instrumento de dominación que se ha servido de la biología como pretexto, pero, sin dudas, el intento de dominación tiene otros motivos que no son biológicos (Kornblihtt, 2013).
Por otro lado, estos cambios en la denominación suponen dejar atrás la celebración “del descubrimiento de América”, relato elaborado desde la perspectiva europea. Como todos los hechos históricos, estos también pueden analizarse desde distintos puntos de vista: cuando Colón llegó, América estaba habitada desde hacía miles de años por distintos pueblos. Por lo tanto, Colón no descubrió América. Se trata entonces de cuestionar las miradas que sólo priorizan a la cosmovisión europea para dar paso al conocimiento y la valoración de la inmensa variedad de culturas que los pueblos indígenas, y luego también de afrodescendientes, han aportado y aportan a la construcción de nuestras identidades a lo largo de la historia y en el presente. Lejos de celebrar un supuesto “descubrimiento” o “encuentro armonioso entre culturas”, el Día del respeto a la diversidad cultural busca promover el diálogo intercultural, en un país habitado hoy por 39 pueblos indígenas.
Desde esta perspectiva, el Día del respeto a la diversidad cultural es una oportunidad para reconocer y valorar los modos de vida de estos pueblos. En este caso, hacemos foco en los juegos, concebidos como prácticas sociales y culturales que acompañaron a las mujeres y a los hombres a lo largo de la historia. Muchos de los juegos que conocemos y que aún se juegan han sobrevivido por varios siglos y provienen de las culturas indígenas. Para algunas niñas y algunos niños estas propuestas les permitirán acercarse a formas de vidas diferentes de las suyas.
Para otras y otros, será una manera de reconocerse o también de enriquecer sus conocimientos sobre sus propias historias y tradiciones. En ambos casos, se trata de que las alumnas y alumnos comiencen a conocer y valorar parte de nuestro patrimonio cultural, puesto que los juegos y los juguetes constituyen bienes patrimoniales que conforman nuestras identidades.
Conocer los juegos que forman parte de las tradiciones de algunos pueblos indígenas -cómo son esos juegos, cómo se jugaban en el pasado y en el presente, cómo se fabrican los elementos que requiere dicho juego- procura favorecer que niñas y niños indaguen parte de la complejidad que constituye a dichas culturas.
Por último, y muy especialmente, apostamos a que reconocer la riqueza de las tradiciones lúdicas que integramos y de las que formamos parte permita enriquecer las posibilidades de juego de las infancias en estos tiempos de cuarentena, aprendiendo nuevos juegos o variantes de estas versiones de juegos mapuches, mbyá-guaranies y qom. Este planteo subraya la idea de que las niñas y niños de distintas comunidades pueden jugar a juegos diferentes, pero todas y todos tienen derecho a jugar.

Palín mapuche
Palín mapuche o la chueca, así llamado por los españoles, es uno de los juegos más comunes entre los pehuenches, mapuches y tehuelches. En sus orígenes, dos equipos se enfrentaban con una especie de bastones largos con una punta curva en el extremo inferior (wiño) y con una pelota (pali) de madera o de pasto cubierta por un cuero que intentaban llevar a la meta del equipo contrario. En los extremos de la cancha se marcaban las metas amontonando, para tal fin, ramas y gajos de arbustos. Para protegerse las piernas utilizaban varillas de ramas unidas prolijamente por un hilo. Se quitaban toda prenda de ropa que pudiera molestar su libertad de movimientos. Algunos se cubrían la cabeza con una red de lana colorada o con cuentas de vidrio, otros ceñían su frente con una franja roja en la que colocaban plumas blancas o de color púrpura. Los jugadores se preparaban para el encuentro. Se pintaban el rostro de rojo y negro. Como para ganar se tenía que llegar a cuatro goles, estos partidos a veces eran larguísimos e incluso podían durar hasta dos días (Serulnicoff, A. y otro, 2006).
Tal como relata Lucas Quintupuray (Lonko del LofKintupuray), antiguamente, cuando una comunidad visitaba a otra, jugaban al Palín para conocerse. Solamente jugaban los hombres. Se designaban diez jugadores de cada equipo y a cada uno de los jugadores se le designaba a un contrincante del otro equipo. La finalidad del juego no era derrotar al oponente, sino conocerse, cuidarse y armar lazos. Por eso, primero se presentaban, se decían sus nombres y cómo eran sus familias. Una vez que terminaba el Palín, esa persona se encargaba de que su contrincante en el juego tuviera todo lo necesario en su visita. Ese era el propósito: hacerse amigos. Otra forma de jugar era para tomar decisiones: cuando no se ponían de acuerdo sobre un tema, valía la decisión del grupo que ganaba. También el Palín se practicaba y aún se practica como entrenamiento físico. Actualmente, el juego del Palín sigue siendo una forma de diversión que juegan niñas, niños, mujeres y varones. Entre mapuches, se juega, por ejemplo, cuando finalizan sus ceremonias. “Los juegos nos ayudan a armar lazos con otras comunidades y con la sociedad no mapuche” (Relato de Lucas Quintupuray, Lonko del LofKintupuray, 2020).

Juegos y juguetes de niñas y niños qom
Los qom del oeste de Formosa para jugar al chajá (que es un ave grande que se encuentra sobre todo en la costa del río) eligen a una persona que se acuesta en el piso imitando al chajá, haciéndose la dormida. El resto de las y los participantes del juego hacen una ronda alrededor y cantan varias veces la frase: Tahaqqa’a ’auoche [Chajá dormite]. Luego, cantan varias veces Tahaqqadatom [Que despierte el Chajá], cada vez más rápido y fuerte hasta que el Chajá se despierta. Así, juntando las dos manos como si fuesen un pico y caminando y agachado en cuclillas, el chajá empieza a perseguir a las niñas y niños de la ronda para picotearlos. Quien recibe el picotazo se convierte en Chajá y el juego comienza una vez más. 
Si el Chajá no puede picotear a nadie, las chicas y los chicos vuelven a cantarle Tahaqqa’a ’auoche hasta que se duerme otra vez. Dicen que este canto fue creado por un anciano con solo escuchar las bandadas de chajá en las lagunas para que así puedan jugar las niñas y niños.
Durante el juego, la ronda no se desarma, así ese Chajá que está agachado puede picotear a quienes están de pie. Cabe destacar que para imitar al Chajá y correr agachados, hay que tener bastante resistencia en las piernas, por lo cual practicar ese juego permite entrenar esa fuerza o capacidad (Citro et al, 2016).
Por otra parte, los qom continúan también haciendo sus propios juguetes. Así, por ejemplo, junto con los juguetes de plástico que los adultos compran en el pueblo,
conviven las muñecas y muñecos de barro que las niñas y niños modelan con la arcilla. Durante mucho tiempo los adultos eran quienes hacían los muñecos de barro para las y los más chicos, secándolos al sol, cociéndolos y guardándolos después. Se han hecho también animalitos como osos hormigueros, pajaritos, ñandúes, chajás y muchos otros. Asimismo, hacían muñecas de trapo y las llamaban cocote. Otros juguetes eran los arcos y flechas, que en algunos lugares las familias fabrican hasta hoy para sus hijos.
Otros juegos que se mantienen a lo largo de generaciones entre los qom del noroeste de Formosa son los juegos de hilo donde se recrean formas de animales o partes de sus cuerpos como, por ejemplo, pez, pájaro, colita de gallina o de los astros como la estrella y la luna. Parte del juego consiste en descubrir a qué animal u objeto se asemejan. Este juego es practicado por las niñas a la hora de la siesta (Citro et al, 2016).

 

Mangá guaraní

El mangá es un juego reconocido como parte de la tradición lúdica mbyá-guaraní. En sus descripciones históricas, se plantea que es un juego practicado tanto por adultos como por niñas y niños, y que para jugar se utiliza una pelota hecha con chalas de choclos que a veces también está provista de plumas. En términos generales, su objetivo es mantener la pelota en el aire el mayor tiempo posible y que no toque el suelo. La denominación mangá puede provenir de mangavsý, una especie de goma que se extrae del árbol llamado mangaý con el que se hace la pelota (Enriz, 2012).

Pelota utilizada para jugar al mangá en comunidades de la

Reserva Yaboti, Misiones. Archivo personal Noelia Enriz.

Preguntas para conversar entre personas adultas, niñas y niños

1• ¿Cuáles de estos juegos les resultan conocidos y cuáles no?
2• ¿Cómo los juegan? ¿De la misma manera a como están descriptos o de forma diferente?
3• ¿Qué modificaciones se podrían realizar para poder jugar a alguno de estos juegos en el hogar?
Estas propuestas y reflexiones se sustentan en la idea de que “no es posible pensar la diversidad salvo con un profundo respeto a la igualdad de todos los seres humanos (...). La atención a la diversidad tiende a deslizarse fácilmente hacia la distinción, hacia el racismo y la dominación. Así, a estas alturas de la vida humana, persiste la tarea constante de darse tiempo para la conversación, para la reflexión, para imaginar alternativas comunes. En el proceso, también reconocemos esa diversidad que llevamos dentro de nosotros mismos” (Rockwell, 2020). Se trata de ir construyendo colectivamente una comunidad que se asiente en el principio irrenunciable por el cual todas y todos somos distintas y distintos y también, somos iguales en tanto tenemos los mismos derechos.
 
BIBLIOGRAFÍA:
• Butler, Judith (2001): El género en disputa. Buenos Aires: Paidós.
• Citro, Silvia et al (2016): Memorias, músicas, danzas y juegos de los Qom de Formosa. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Buenos Aires. Recuperado de:
http://publicaciones.filo.uba.ar/sites/publicaciones.filo.uba.ar/files/Memorias%2C%20 m%C3%BAsicas%2C%20danzas%20y%20juegos%20de%20los%20Qom%20de%20 Formosa%20-%20Interactivo_0.pdf
• Enriz, Noelia (2012): “Ceremonias lúdicas mbyá guaraní”. Maguaré, Volumen 26, Número 2, 2012. Recuperado de:
https://revistas.unal.edu.co/index.php/maguare/article/view/37912/41501
• Kornblihtt, Alberto (2013): “Las razas no existen”. En: La humanidad del genoma. ADN, política y sociedad. Colección Ciencia que ladra.
• Rockwell, Elsie (2020): “La diversidad que llevamos dentro”. Recuperado de:
https://www.jardinlac.org/post/la-diversidad-que-llevamos-dentro
• Serulnicoff, Adriana con la colaboración de Garbarino, P. (2006): “Cuadernos para el aula: Juegos y juguetes”. Buenos Aires, Ministerio de Educación de la Nación.
• Siede, Isabelino (1997): Todos y cada uno. Frente al desafío de los Derechos Humanos. Buenos Aires: Amnistía Internacional.
• Wolman, Susana y otros (2009): 12 de octubre. Abriendo sentidos. Aportes para la enseñanza. Escuela Primaria. Ministerio de Educación, CABA.

Fuente: https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos?niveles=inicial,primaria

PROPUESTA LOS SOLDADOS DEL EJÉRCITO DE SAN MARTÍN

 17 DE AGOSTO

LOS SOLDADOS DEL EJÉRCITO DE SAN MARTÍN¹

Tradicionalmente, la historia y su enseñanza en las escuelas se ha dedicado a la vida de los héroes. Sin embargo, en las últimas décadas ha puesto el foco en los estudios de la vida cotidiana y en incluir a sujetos colectivos. En este marco, el hecho de constituir a los soldados del ejército de San Martín en objeto de conocimiento permite comenzar a acercar a las niñas y a los niños a la historia de los sectores populares.

Los jardines podrán ofrecer a las secciones de 5 años una propuesta que les permita responder a la pregunta:

¿Qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes?

Abordar este interrogante abre la posibilidad de que las alumnas y los alumnos mayores comiencen a realizar sus primeras aproximaciones, de forma entramada, sobre: los sucesos de principios del siglo XIX (las guerras por la independencia), los actores sociales que la protagonizaron (tanto San Martín como sus soldados) y algunos aspectos de la vida cotidiana (cómo se alimentaban, se vestían, cómo combatían y trasportaban los ejércitos).

A partir de esta indagación, será posible relatarles los motivos por los cuales San Martín y sus soldados emprendieron tamaña empresa. Si bien no se pretende abordar en profundidad estos procesos en el jardín de infantes, se espera que las y los docentes los tengan en cuenta para sumar información y así contextualizar el recorte elegido (más desarrollado en el Marco General).

Para responder este interrogante, se requiere poner a disposición distintos modos de buscar información a través de fuentes iconográficas, fotos de objetos antiguos conservados en los museos, pequeños textos explicativos que acompañan las imágenes, fragmentos de películas y relatos.

Si bien aún son escasas las investigaciones históricas sobre el lugar de las mujeres a principios del siglo XIX, es importante hacer visible “su ausencia” en la mayoría de las fuentes con las que contamos, así como preguntarnos, por ejemplo, acerca del trabajo que habrá requerido la confección de los uniformes para ir construyendo de este modo nuevas relaciones, inferencias e interrogantes sobre el lugar de las mujeres y la construcción histórica de la feminidad y la masculinidad.

A lo largo del itinerario irán confeccionando un listado con todos aquellos elementos² que necesitó el ejército de San Martín para cruzar los Andes y vencer así a los partidarios del rey de España. Este listado se irá revisando y completando en la medida en que el grupo consulte distintas fuentes como un modo de organizar y sistematizar la información relevada. A partir de él, podrán reflexionar acerca de qué necesitarán para jugar “al cruce de los Andes” en el sector de construcciones.

Seguramente, el tema de la guerra será motivo de análisis y discusión. Hay quienes sostienen que es mejor no tratar estos tópicos en el jardín y, menos aún, dar lugar a que aparezca en el juego. En este caso, por un lado, la guerra resulta central para acercarse a comprender este período. Por el otro, pensamos que el juego ayuda a simbolizar y la apuesta es que aquello que se simboliza no se actúa.

A continuación, compartimos un conjunto de fuentes de información. Estas se irán articulando unas con otras a través de variadas actividades que permitirán a las niñas y los niños conocer acerca de qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes.

CUADROS: es importante contarles a las chicas y chicos que se trata de un tiempo en el que no existía la fotografía y, por lo tanto, una de las formas de conocerlo era a partir de cuadros. Las pinturas del cruce de los Andes y del ejército son, en casi todos los casos, reconstrucciones que se hicieron a posteriori, a propósito de los festejos de los cien años de la Revolución de Mayo y con el objetivo de fomentar la identidad nacional. Es decir que, como todas las imágenes, son construcciones desde la mirada de la autora o el autor y de su época.

Las alumnas y alumnos podrán obtener algunas informaciones a través de la observación de los cuadros orientada por ciertas preguntas:

¿Cómo era el uniforme de San Martín?

¿Cómo estaban vestidos los soldados?

¿Qué armas llevaban?, ¿cómo se trasladaban?

Si las imágenes lo posibilitan, observar también la altura de las montañas, si estaban nevadas, los desfiladeros por donde se desplazaba el ejército, etc.

Sin embargo, ciertos datos no se recogen de la observación directa y, por lo tanto, se requiere de información que aportan los textos para que las chicas y los chicos puedan tejer nuevas inferencias, a partir de ellas.

Augusto Ballerini. El paso de los Andes (1890). Óleo sobre tela. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.

Fuente: Wikimedia Commons

El ejército marchaba en larguísimas columnas. Los hombres debían llevar con ellos  todos los alimentos necesarios porque no había forma de conseguirlos durante el viaje. En la alta montaña, en lugar de carne fresca, comían carne secada al sol y salada (llamada charqui), queso y galleta. Para soportar el frío y evitar el apunamiento, los soldados recibían vino, ajo y cebollas que debían comer crudos. Acampaban a cielo descubierto y sin carpas, arropados con el uniforme y una manta, en algún lugar seguro, donde hubiera agua y pasto para los animales. Por la mañana, tomaban aguardiente para entrar en calor, pero en una pequeña cantidad, para no emborracharse.

El ejército tardó 20 días en cruzar los Andes. 

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Pedro Subercasseaux. Batalla de Chacabuco (1908).  Museo Histórico Nacional, Buenos Aires. Detalle.

Fuente: Wikimedia Commons

El uniforme servía para identificar a qué regimiento pertenecían los soldados y, por eso cada cuerpo del ejército vestía de un color. La vestimenta debía durar catorce meses, de allí que muchos soldados volvían de las campañas vestidos con harapos. El vestuario básico incluía una casaca de paño, dos chalecos, dos pantalones, dos corbatines, dos camisas, un capote, una gorra de cuartel, dos pares de zapatos, dos pares de medias, una gorra de parada, una mochila de lona y un par de botas fuertes para la caballería. También, una manta y una pava.

José Bouchet. El ejército de los Andes saliendo del campamento de El Plumerillo (1901). Boceto al óleo y dos tintas sobre tela. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.

Fuente: Wikimedia Commons

Antes de cruzar los Andes, San Martín entrenó al ejército en el campamento de El Plumerillo, ubicado en las afueras de la ciudad de Mendoza. Como la mayoría de los soldados no tenía formación para la guerra, se destinaban muchas horas para enseñarles a combatir.

En primer plano, a la izquierda, puede observarse una parte de la tropa de soldados, cargando las mulas con los elementos necesarios para el cruce. Los cañones, por ejemplo, se desarmaban y se transportaban en partes. A la derecha, se observa un fogón y, detrás de él, una mujer. Las familias de algunos soldados eran admitidas en el campamento, pero vivían en un lugar separado.

Juan Manuel Blanes. La revista de Rancagua (1872). Óleo. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.

Fuente: Wikimedia Commons

San Martín montado en su caballo, pasa revista a su ejército. “Pasar revista” era el procedimiento por el cual los oficiales del ejército supervisaban a los soldados. A la derecha se observa el Regimiento de Infantería Nº 8, de pardos y morenos. De este modo  se llamó a los negros y mulatos, que conformaron la mitad de la tropa del ejército de San Martín.                                    

Centenares de esclavos negros fueron comprados a sus dueños para integrar un batallón separado, bajo la conducción de un jefe blanco. Los negros eran considerados buenos soldados por su talla corporal y su resistencia física y porque las normas del ejército eran muy parecidas a las que ya obedecían a diario. Muchos decidieron arriesgar su vida porque se les prometía su libertad luego de pasar por lo menos cinco años en el ejército.                

FOTOGRAFÍAS DE LA CORDILLERA DE LOS ANDES

Observar con las chicas y los chicos imágenes de las montañas en distintos momentos del año permitirá responder a la pregunta: ¿en qué momento del año el ejército habrá cruzado la cordillera? 

FOTOGRAFÍAS DE OBJETOS QUE SE CONSERVAN EN LOS MUSEOS

En este caso, en el Museo Histórico Nacional se conservan muchos de los objetos que San Martín llevó en el cruce: el sable corvo, su falucho, baúles, su catre de campaña, la bandera del ejército de los Andes, etc. Cabe aclarar que muchos museos aún conservan fundamentalmente los objetos de los grupos sociales altos.

Nuevamente aquí, algunas informaciones se obtienen a partir de la observación mientras que otros datos serán complementados con el aporte de otras fuentes como pequeños textos informativos.

Fuente Wikimedia Commons

Este es el sable corvo que San Martín trajo de Europa y lo acompañó en las guerras de independencia de Sud América. El “hilo” que lo acompaña se llama la dragona y permite sostener el arma porque es muy pesada. En algunos retratos se lo ve a San Martín con su uniforme y su sable corvo.

Otros objetos conservados en el museo:

El sombrero elástico o falucho, era muy común entre los jefes militares. En el cuadro El paso de los Andes y la Revista de Rancagua se puede observar cómo San Martín usaba su falucho para saludar a las tropas.

Poncho pehuenche: San Martín les pidió permiso a los pehuenches para pasar por sus tierras y ellos le regalaron este poncho que usaban los caciques para que los otros pueblos lo reconocieran y lo dejaran pasar.

Escritorio o escribanía portátil que usaba San Martín para escribir las cartas y sus informes de batalla.

Este cofre o baúl contiene un catre de campaña o cama plegable que San Martín usó en el cruce de los Andes para dormir.

FRAGMENTOS DE PELÍCULAS O DOCUMENTALES

Mientras que los cuadros y las fotografías aportan una visión detenida y pormenorizada del objeto de estudio, las filmaciones presentan en acción aquello que se está analizando. En este caso, se trata de películas que no están destinadas al público infantil, pero resulta interesante observar solo algún fragmento para seguir respondiendo a las preguntas planteadas.

Es importante contarles a las chicas y chicos que algunas de estos materiales audiovisuales, si bien son “actuales” presentan una reconstrucción histórica que nos acerca a aquellos tiempos. Puesto que se trata de mirar una parte de una filmación para buscar información, nuevamente es central compartir antes con el grupo aquellas preguntas orientadoras.

Cabe aclarar que algunos de los siguientes recursos que se presentan pueden consumir datos móviles, pero las estamos sugiriendo para quienes tengan la posibilidad de conexión a internet.

“Revolución. El cruce de los Andes" (2010). En ella es posible ver la importancia de los mapas, el ejército en combate, sus uniformes, la escribanía donde escribían las cartas, la necesidad de comer cebolla para no apunarse, entre otras cuestiones. En el tiempo 1h 15 m. hay una escena de la batalla de Chacabuco que es la recreación del cuadro que se planteó observar. 

"José de San Martín - El cruce de Los Andes – 3"

“La estrategia de los Andes”: En el tiempo desde los 34 m. 25 seg. hasta los 37 m. este programa da información sobre el uso de la mula y la necesidad de la leña.

Algunos documentales se muestra el cruce que en la actualidad realizan personas a caballo por los caminos seguidos por el ejército de San Martín como, por ejemplo: “Cruce de los andes, San Martín 200 años” (Cura, 2017).

RELATOS

Los relatos permiten iniciar a las alumnas y los alumnos más grandes del jardín en el acercamiento a parte de los sucesos que tuvieron lugar hace tanto tiempo y que aún hoy se siguen recordando. Se trata de narraciones ficcionales documentadas historiográficamente en las cuales dichos acontecimientos se presentan entramados en los modos de vida cotidiana y en la voz de los actores sociales de la época. En este caso, compartimos un fragmento de Las tres vidas de Fortunato³ que recoge parte del relato de un soldado a su regreso del cruce de los Andes y que permite aportar más datos a la pregunta que nos convoca.

Las tres vidas de Fortunato (fragmento) 

- ¿Qué hiciste en la guerra, Fortunato? –preguntaba uno.

                -¿Tuviste miedo? –decía otro.

                -¿Te hirieron alguna vez? –preguntaban.

                -Despacio –dijo María- no me lo mareen al negrito, que él solito va a contar.

                Y así empezó Fortunato la historia de sus días de guerra y de cómo había salvado su vida ¡tres veces!

                -La primera vez que estuve en peligro fue al cruzar la Cordillera de los Andes, Camino a Chile –contó Fortunato- Llevábamos diez mil mulas de silla y carga, mil seiscientos caballos y setecientas reses. Carne seca, galletas, vino y aguardiente. ¡Todo como para soportar el cruce de cinco cordilleras!

                Una tormenta de granizo nos sorprendió a todos. Nos refugiamos como pudimos en los pocos huecos que había en esas montañas. Pero el viento helado nos congelaba la cara.

                La ropa que teníamos no nos alcanzaba, pero lo peor fue cuando se me empezaron a enfriar los pies.

                -Pero... ¿Las botas no te abrigaban? –preguntó María.

                -¿Botas? ¿Qué botas? ¡Gracias que tenía unos zapatos viejos con lana adentro, que yo mismo cosí mientras estábamos en el campamento de Mendoza! Pero era poco pa´ tanto frío. Hacía tanto, tanto frío que no podía mover los dedos de los pies. Y a las dos horas ¡tenía las piernas congeladas hasta las rodillas!

                -¡Ay Virgen santísima! ¡Cómo habrá sufrido mi negrito! - sollozaba María.

                -Menos mal que con nosotros iba un médico de primera, el doctor Paroissien. Enseguida me masajeó las piernas y me hizo tragar como medio barril de aguardiente. Con eso me salvaron de morir congelado en las montañas.

                -¡Ay, Dios mío, qué fortuna que has tenido, Fortunato! –dijo María.

                -¿Y después de todo eso tuviste que pelear? –preguntó uno de los esclavos.

                -Claro –respondió Fortunato- Después de cruzar la Cordillera peleamos en Chile. Y un tiempo después, navegamos por el mar para atacar a los españoles que estaban en Perú.

BIBILOGRAFÍA

- Área de ciencias sociales, INFD (2016). Nuevas miradas, viejos problemas: revolución, independencia y guerras civiles en los orígenes de la nación argentina (1806-1880). Clase 05: Revolución, guerra e independencia. Segunda parte (1814-1820). Especialización docente en la Enseñanza de las Ciencias Sociales en la escuela primaria; Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

- Bragoni, B. (2010). San Martín. De soldado del Rey a héroe de la nación. Sudamericana, Buenos Aires.

- Cordova, M. (2021). Sueños de Independencia. Gesta sanmartiniana en el Perú. Ministerio de Cultura de la Nación y Canal Encuentro. 

- Rabinovich, A. (2013). Ser soldado en las Guerras de Independencia. La experiencia cotidiana de la tropa en el Río de la Plata, 1810-1824. Sudamericana, Buenos Aires.

- Siede, I.; Larramendy, A.; Serulnicoff, A. (2014). Los soldados del ejército de los Andes. En Brotman, C. (cood). El libro de 2º. Matemática, ciencias naturales y ciencias sociales. Santillana, Buenos Aires.

- Zelmanovich, P. et al (1994): Efemérides, entre el mito y la historia. Paidós, Buenos Aires.

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¹ Esta  propuesta está basada en el material de Siede, I.; Larramendy, A.; Serulnicoff, A. (2014): “Los soldados del ejército de los Andes”. En Broitman, C. (coord.) El libro de 2º. Matemática, ciencias naturales y ciencias sociales. Santillana, Buenos Aires.

² En todos los casos, el listado de los elementos necesarios para el cruce de los Andes supone reflexionar con el grupo acerca de la necesidad de dichos elementos.

³ Adaptación de Alicia Zaina del cuento Las cuatro vidas de Fortunato del libro “Efemérides entre el mito y la historia” de Zelmanovich, P. y otros (1994). Paidós, Buenos Aires.

Fuente: https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos?niveles=inicial

Zamba en la Batalla de San Lorenzo

Zamba pregunta: ¿Qué es la identidad?

 

24 de marzo: Día de la memoria por la verdad y la justicia

Eduardo Galeano - Los primeros americanos (2/3)

El descubrimiento - Eduardo Galeano

Proyecto: "La Plaza"

Objetivos:
• Conocer los usos funciones y características principales de la estación de trenes.
• Reconocer el uso social, cultural y recreativo para quienes asisten.
• Reconocer los trabajos vinculados a ella, su historia, y los cambios a través del tiempo. • De los usos funciones y características principales de la plaza: las instituciones y trabajos vinculados con ella, la comunicación social, su historia, costumbres, cambios a través del tiempo. 

Contenidos:
• Funciones y usos de la Estación de trenes Rosario Norte. Vinculación con la organización del espacio.
• Trabajos vinculados con la estación: barrenderos, vendedores ambulantes, empleados de boleterías, recepcionistas, administración…
• Comunicación social: señalización, placas, monumentos.
• Portadores de textos.
- Producción de textos grupales.
- Descripción de imágenes. Actividades:
• Portadores de textos. 

• Charla disparadora del proyecto: 

¿De quién es la plaza? ¿Quién la cuida? ¿Quiénes se ocupan de limpiarla? ¿Quiénes van a la plaza? ¿Qué actividades realizan allí? ¿Qué es una plaza? ¿Para qué sirve? ¿Tienen nombre las plazas? Observamos fotos, láminas.
• Historias de los papás ¿En qué plazas jugaban? ¿A qué? ¿Cómo eran la plaza? ¿Qué personas concurrían a ella? ¿Qué actividades eran las más frecuentes? ¿Había trabajadores en ella: cuidador, vendedor, etc..?
• Que cada nene dibuje una de las actividades preferidas que hace en la plaza. A medida que cada uno termina escribiré lo que me dicte (actividad que realiza).
• Contar y mostrar al grupo la actividad dibujada. Realizar un cuadro de doble entrada donde marcaremos (con símbolos sencillos: una hamacas, una pelotas, etc.) lo que hace cada uno. Luego contaremos, anotaremos los resultados y analizaremos cuál es la actividad que hace la mayoría.
• Armar en la sala una plaza. Acordar los objetos necesarios y el personaje que asumirá cada uno. La consigna será que cada uno se quede un rato jugando en la plaza desde el personaje que eligió, y luego si quieren pueden completar el cuadro con otras actividades. 

• A partir de la actividad anterior preguntar qué actividades creen que son más frecuentes en la plaza, cuáles no y si se les ocurre otras que hasta ahora no hayan surgido. ¿Quiénes participan de estas actividades?
• Anticipación de los animales que creen que van a encontrar en dos puntos de la plaza (previamente seleccionados por la docente). Registro.
• Proponer una visita para corroborar todo lo expuesto hasta este momento. Distribuir actividades que cada grupo hará en la plaza
Grupo 1: Recolección de objetos y materiales de la plaza: arena, piedritas; observación de personas y elementos de la plaza. Registro fotográfico.
Grupo 2: Búsqueda de animales en los lugares previstos, identificarlos, colocar algunos en frascos con tapas agujereados para llevar alguno a la sala*). Elaboración de normas de conducta y cuidado personal.

1º visita:
Jugamos en los juegos, recolectamos objetos, sacamos fotos.
• Confrontación de hipótesis. Escuchamos las respuestas grabadas, preparamos otro cuadro con símbolos que representen las actividades que los encuestados realizan en la plaza. Contar, ver cuál es la que más hacen, comparar con las ideas que ellos tenían. Selección, clasificación del material recolectado. Posibles usos.
• Con las fotos de la plaza confirmamos las conclusiones a las que el grupo llegó en la charla posterior a la visita y armamos un mural para exponer en la puerta del colegio.
• Cambios reversibles: jugamos con arena (filtrado, etc...), le agregamos agua ¿Qué pasa? ¿Podemos modelar? ¿Y cuándo se seca?
• Con tubos de cartón (en los que se enrollan las telas) armamos nuestro propio "Juego de plaza". Juego libre. 

2º visita:
Cierre del Proyecto: 

Actividad con la mamá de Camila (Pintamos un mural sobre tela -plano vertical-), merienda en la plaza.
* Se aclarará a los niños que los animales serán llevados a la sala sólo en el caso que sea necesario -por ejemplo, si encuentran animales desconocidos para ellos- y se acordará devolverlos a la salida en el mismo lugar donde fueron encontrados. Esta actividad puede desencadenar la búsqueda en alguna enciclopedia o en libros sobre el animal en cuestión: sus hábitos alimenticios, el ciclo de vida, etc.

Enviado por: Sonia Rodríguez

¡Muchas Gracias! Sonia

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Construimos el Rincón de los Médicos

Creamos un rincon de jcromgar

Plan de Educación Física 4

Sala de 5 años

Tiempo: 30 minutos  

Objetivos

· Que el niño logre explorar las características y propiedades del objeto. 

· Que el niño logre explorar los diferentes tipos de lanzamiento de pelota. 

· Que el niño logre explorar los diferentes tipos de pateo de pelota.

Contenidos 

· Lanzamiento 

· Percepción espacial. 

· Percepción objetal.

· Percepción temporal. 

· Desplazamiento. 

· Pateo.

Actividades

Inicio

(Duración: 5 min.) 

La docente iniciará la clase con la entrega de una pelota a cada niño, y explorarán sus características con preguntas como: 

· ¿Es liviana o pesada?

· ¿Es grande o chiquita?

·  ¿Qué puedo hacer con ella?

· ¿Tiene olor?

Desarrollo:
(Duración: 20 min.)

La docente propondrá las siguiente consignas: 

· Lanzamos la pelota hacia arriba, pica una vez y la agarramos. 

· Lanzamos la pelota hacia arriba, pica dos veces y la agarramos. 

· Lanzamos la pelota hacia delante y corremos a buscarla. 

· Lanzamos la pelota hacia atrás y corremos a buscarla.

· Desde la cabeza, lanzamos la pelota hacia arriba con las dos manos y intentamos agarrarla sin que toque el piso. 

· Desde abajo, lanzamos la pelota hacia arriba con las dos manos e intentamos agarrarla sin que toque el piso. 

· Lanzamos la pelota con una mano, luego con la otra. 

· Lanzamos la pelota por debajo de nuestras piernas. 

· Pateamos la pelota lejos y la vamos a buscar. 

· Pateamos la pelota cerca y la vamos a buscar. 

· Pateamos la pelota hacia adelante y la vamos a buscar. 

· Pateamos la pelota hacia atrás y vamos a buscarla.

· Pateamos la pelota hacia un costado y la vamos a buscar. Luego hacia el otro.

Juego Final:

"Perros, a sus cuchas".

Se dividirá a los niños en dos grupos con igual cantidad de integrantes, un grupo será el de los perros y el otro será el de las cuchas. Los niños cuchas deberán estar parados, en ronda, con las piernas abiertas, mientras que el grupo de perros, tendrá que esconderse cada uno en su cucha. Al escuchar el silbato todos los perros deberán salir de sus cuchas y correr alrededor de la ronda. El que dé una vuelta completa y llegue primero a su cucha será el ganador.

Vuelta a la Calma

(Duración: 5 Minutos). 

· Canción: "El oso Pepe"
El oso Pepe es un meterete,
gira que gira y se pone el bonete.
Pone una mano aquí, pone una mano allá
y la balancea de aquí para allá.

(Lo mismo con diferentes partes del cuerpo: pierna, panza, ojos, cola, lengua, etc. )

Recursos-Materiales

· Pelotas. 

Estrategia Didáctica

· Trabajo individual con elementos motivadores.

Espacio: Gimnasio.

· Evaluación: El ajuste motor a las habilidades motoras básicas. 

· Como se evalúa: Mediante observación directa.

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Proyecto “Período de Adaptación”

Fundamentación:

El período inicial o período de adaptación es una experiencia para transitar  gradualmente respetando los procesos evolutivos y sociales e intereses personales y particulares de los niños.

Es un proceso que genera nuevos desafíos en los niños y las familias, para algunos será la primera experiencia escolar, mientras que para otros será su segunda, ya que tienen una experiencia previa en esta institución.

El inicio para el grupo de niños producirá el pasaje de un ambiente privado a un espacio público, la construcción de socialización simultánea desde la socialización primaria (que brinda la familia) y la socialización secundaria (que proporciona la escuela) y la construcción del niño como agente escolar: Alumno.

El proyecto se realiza con el fin de acompañar a los niños con actividades que involucren sus saberes previos y que les permitan conocer el contexto donde ampliarán sus conocimientos y resolverán situaciones paulatinamente. 

Objetivos:

Fomentar la identidad

Establecer vínculos afectivos con los docentes y sus pares a través del juego.

Reafirmar el conocimiento sobre si mismo que tiene cada uno de los niños.

Favorecer la resolución de situaciones.

Comenzar a apropiarse del espacio como un lugar de pertenencia.

Respetar las acciones propias y la de los demás.

Beneficiarios:

Niños, padres, docentes y comunidad educativa.

Responsables:

Docente a cargo y todo el personal del establecimiento

Cronograma de ejecución:

Durante el período de  adaptación. Aproximadamente un mes.

Evaluación:

Se evaluará a través de la observación directa y permanente, del intercambio, de los saberes previos.

Contenidos:

Ciencias Naturales:

Los hábitos de higiene y cuidado corporal.

Factores de riesgo de accidentes en el entorno.

Actividades domésticas sencillas vinculadas con el cuidado de sí mismo y las cosas propias.

Eje de la Formación Ética:

- Prevención de enfermedades y accidentes.

Ciencias Sociales:

Los espacios próximos: personas relacionadas con ellos. Su vida cotidiana.

El jardín de infantes, organización y funciones de sus integrantes.

Los espacios próximos. Sus funciones.

El trabajo y las ocupaciones de las personas.

Eje de la Formación Ética:

- Las formas de practicar comportamientos sociales respetuosos de la dignidad de las personas (saludos, agradecimientos)

- La participación en la organización de tareas escolares

Lengua

La lengua como instrumento de identidad. Identificación por el nombre.

La lengua como elemento socializador.

La comprensión de instrucciones y consignas simples.

Eje Ético:

El descubrimiento  de sí mediante la comunicación.

La identificación de normas.

Matemática

Funciones y uso del número en la vida cotidiana.

Relaciones espaciales en el objeto: caracterización de un objeto por relación entre las partes que lo conforman y el todo significativo.

Educación  Artística:

Expresión Corporal:

Movimientos de las distintas partes del cuerpo: cabeza, tronco, extremidades

La percepción del espacio en quietud y movimiento, el espacio ocupado por el propio cuerpo y por el de los otros.

Los vínculos corporales consigo mismo y con los otros.

El cuerpo y su respuesta de movimiento.

Música:

La exploración sonora de instrumentos musicales de uso en el Nivel Inicial.

La producción sonora en el propio cuerpo: palmas, dedos, pies.

Plástica

Materiales: La exploración de sus características: témpera, arcilla, lápiz, crayón, cajas, telgopor, materiales de la zona.

Herramientas. Pinceles, pasteles, tiza, tijera: su exploración y manipulación

Eje Ético:

La manifestación de sí mediante los lenguajes artísticos. Comunicación de ideas y sentimientos

El vínculo con los otros. Mediante los lenguajes artísticos.

El respeto por las expresiones propias y de los otros.

Educación Física:

El espacio ocupado por el cuerpo. La exploración del espacio.

El espacio compartido, su exploración.

Eje Ético:

El cuerpo como medio de expresión de ideas y sentimientos

Formas de integración entre personas.

Actividades:

Jugar con los nombres:

Con el uso de teléfonos: jugar a llamar a un nene en especial diciendo su nombre y mantener un pequeño diálogo.

Con el uso de un títere: Invitar a cada chico, diciendo su nombre que golpee la puerta de la casa del títere. Una vez que sale el títere se acercará a ellos, le preguntará su nombre y saludará a cada uno.

Entregar los juguetes de a uno: intencionalmente, una de la maneras de entregar los juguetes es el de hacerlo de a uno e ir diciendo el nombre del niño o niña al que se lo entregamos.

Entregarles el regalo de comienzo del ciclo lectivo.

Jugar con sus pertenencias:

(En caso que se requiera se sacará de la mochila los elementos u objetos que se encuentren adentro).

Preguntar y describir: ¿y esta mochila de quién es? Describiremos junto  a los chicos sus dibujos, sus colores, etc.

Pasear con las mochilas: Jugar a que salimos a pasear, colocamos juguetes u otros elementos en ella,  después los guardamos en su lugar y volvemos a colocar la mochila en el perchero.

Escondemos las mochilas: Jugar a esconder las mochilas, debajo de alguna sábana, en los diferentes espacios de la sala. Se brindarán consignas tales como: ¿guardamos todas aquí? ¿En qué otro lugar la podemos esconder? etc.

Otra estrategia  es el de la visita individual, con una previa leída a la entrevista inicial obtenida con los padres, planificaremos los gustos e intereses de  cada chico. 

Jugar con agua y esponjas: jugaremos a lavar diferentes elementos y materiales de la sala (mesas, sillas, autos, etc).

Jugar con papel de diario: jugar a realizar diferentes acciones (tirarlo, trozarlo, sacudirlo, esconderse, etc)

Ocultarse debajo de la mesa: jugar a esconderse de un docente, en compañía del otro, dramatización búsqueda, salimos asustarlo).

Escuchar poesías.

Cantar canciones,  dramatizarlas.

Escuchar y experimentar con distintos instrumentos musicales.

Canciones con consigna motora: Si yo pongo mis dos manos/ El oso pepe/Hay viene el pato/había un sapo/ si yo tengo muchas ganas/ con un dedo/ Bailando el Joqui-poqui/ Lo que más me gusta son mis pies/ etc.

Jugar con bebés u otros muñecos: Jugar a darles de comer utilizando los elementos de la cocina y preparar mamaderas con potes, botellitas de plástico chiquitas, a bañarlos con las esponjas, a dormirlos en palanganas, a pasearlos.

Jugar con una tela: jugaremos con una tela a escondernos debajo, acostarnos arriba, llevarlos a pasear, etc.

Jugar con bloques: Para armar y derribar.        

Jugar con los autitos:

Variante I: Armar con cinta de papel distintas calles que se cruzan.

Variante II: Poner puentes de bloques grandes para que los autos pasen por abajo.  

Jugar con los materiales de la cocina:

Variantes: en relación a la distribución de los materiales en el espacio.

Jugamos con la taza y el plato:

Preguntar y describir: ¿y esta taza de quién es? Describiremos junto  a los chicos sus dibujos, sus colores, etc. En el momento del desayuno o merienda.

Invitarlos a que cada uno saque la taza y el plato de su mochila.

Tomar la merienda:  higienizarse:¿ por qué lo hacemos?, preparar la mesa, ordenar, descansar.

Jugar con masa:

Variantes: Utilizarla con algún otro elemento, tenedores de plástico, tapitas, contenedores: vasos, platos, bol, etc.

Jugar con pelotitas de papel de diario. A realizar diferentes acciones: lanzarlas, apretarlas, patearlas, etc. Variante: jugar con otro elemento con las palanganas.

Jugar a abrazarlos, perseguirlos, contacto físico.

Jugar a acostarnos y que se suban arriba nuestro.

Pasearlos con una sábana.

Jugar a aparecer y desaparecer.

Hacerles un barquito de papel.   

Jugar a tirarnos papel.

Jugar a pasarnos un auto. Invitar a los chicos y chicas que lo hagan.

Socializar acciones de ellos.

Hacerle materiales para que se lleven a casa.

Recorrer diferentes sectores de la institución. Cocina, baño, otras salas, dirección, patio de juegos.

Observar  con la orientación de la docente, cuales son los de riesgo de accidentes en el entorno.

Investigar que trabajo desempeña cada uno.

Saludar, agradecer.

Jugamos en el parque

Con el uso de un títere: Le armamos (decoramos) una nueva casa al títere, pintaremos una caja y es la que usaremos desde entonces. En un lugar de la caja le haremos una forma de puerta para que los chicos puedan jugar a golpearla. 

Jugar con burbujas.

Actividades con el muñeco de peluche de la Sala.

Actividades con los Padres:

Invitar a los acompañantes a qué pinten las letras del rompecabezas del día de inicio del ciclo lectivo.

Invitar a los acompañantes a que preparen material para la sala y los chicos: cajas decoradas.

Invitar a los acompañantes a que preparen un arrolladito de dulce de leche.

Hacer partícipes a los acompañantes en las primeras actividades a realizar cuando ellos todavía están en la sala.

Actividad de Cierre:

Pintar en papeles afiches, papel madera y en cartulinas grandes, sobre el piso, la mesa, con tizas o crayones gruesos. Producción grupal, que se pondrá en exposición para que todos lo pasen ver.

Materiales:

Títeres, mochilas, esponjas, cajas, teléfonos, juguetes, sábanas, vasos, agua, papel de diario, elementos de la cocina, mamaderas, potes, botellitas de plástico chiquitas, palanganas, telas, bloques, autitos, masa, tenedores de plástico, tapitas, contenedores, vasos, platos, bol, pelotitas de papel de diario, papel higiénico, papeles afiches, papel madera, cartulinas, tizas, crayones gruesos, brochas, pinceles gruesos, muñeco de peluche y todos los necesarios para realizar las actividades tentativas y las que surjan espontáneamente del grupo.

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